敕勒川的歌声

敕勒川的歌声
546年九月,东魏丞相高欢率大军进攻西魏,包围了玉壁城(今山西稷山西南)。西魏守将韦孝宽是一代名将,坚强守城,两边大战五十余日,东魏士卒战死病死者七万人,依然未能霸占玉璧城,被逼退军。高欢由于这次惨败,筋疲力尽,精神上也大受打击,愤激担忧,总算被沉痾击垮。他向东魏皇帝元善见恳求解除了自己都督中外诸军事的职务。这时他的仇人西魏又趁机大放流言,说他被弩箭射死了。东魏上下一片骚乱,人心惶惶。为了安稳军心民意,高欢牵强打起精神,出来和东魏的权贵、大臣们碰头,表明自己还活着,还能够镇得住台面。高欢手下有一名大将,叫做斛律金,身经百战,此刻现已59岁。高欢让他来演唱助兴。斛律金就用鲜卑语唱了一首歌。鲜卑语是怎样唱的,咱们今日现已不知道了。咱们现在看到的版别,是它的汉语翻译版:敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。斛律金歌声激越响亮,高欢自己也与其唱和。作为奔驰全国的一代枭雄,高欢如同被这首歌的苍莽开阔触动了心里。他或许现已预知自己将不久于人世,这美丽的草原,这动听的村歌,这安静的日子,他怕是再也无缘体会了。唱着唱着,高欢不由怆然涕下。不久之后,他就病故了。(安徽卫视“诗·我国”第5期“守望家园”,闫祺朗读《敕勒歌》。)唱这首歌的大将斛律金,是敕勒族员。其时的敕勒族,居住在今日山西北部到内蒙古中部一带。斛律金便是朔州(今山西朔州城区、平鲁区一带)人。那么,敕勒族到底是个什么民族呢?它又被译作铁勒,由于喜爱用巨大车轮的车,所以又被叫做高车。西方学者一般以为它便是突厥。可是我国学者有不同意的,以为敕勒是与突厥不同的民族,后来发展为吐谷浑、回纥。而回纥便是今日维吾尔族的先人。《敕勒歌》应该是敕勒族的民歌,可是斛律金却是用鲜卑语唱出来的。那么最早这首歌到底是用的敕勒语仍是鲜卑语,学者们一向无所适从。不过我觉得,这都不重要了,由于咱们今日看见的,仅仅汉语版别。从汉语的视点来说,这也是一首好诗。腔调动听,意境高远,风格豪宕,言语朴素而又浸透厚意。应该说,翻译得的确不错。金代闻名的文学家元好问也很喜爱这首歌,他在《论诗绝句三十首·其七》中写道:大方歌谣绝不传,穹庐一曲本天然。中州万古英豪气,也到阴山敕勒川。在诗中,元好问对《敕勒歌》的大方豪放、浑然天成给予了高度评价。可是后两句“中州万古英豪气,也到阴山敕勒川”则如同有点华夏中心主义了。如同英豪气的源头是在中州,仅仅澎湃流布,总算也传到了偏僻的阴山敕勒川。咱们知道,自古以来,游牧民族便是最为勇猛善战的,其英豪气概,比华夏民族只多不少。其实《敕勒歌》自身更多地是体现对草原家园的赞许和眷恋,并没有体现英豪气概,元好问仅仅赏识其壮美风格算了。(安徽卫视“诗·我国”第5期“守望家园”,《敕勒歌》歌舞扮演。)直到今日,草原民族的歌曲依然连续了《敕勒歌》的风格。那些最妇孺皆知的民歌,《美丽的草原我的家》、《草原夜色美》、《呼伦贝尔大草原》、《天堂》、《鸿雁》等,都是感人肺腑的天籁之音。实际上,草原的景色也便是那么几个不多的元素:远山、草原、河流、快马、牛羊、毡房、敖包,再加上别处也有的天空、飞鸟和云彩,这简直便是悉数了。构图比较简单,改变也不丰厚,可是当你来到了这个草原上,便是会一会儿被它的壮美所降服,情不自禁地想要放声歌唱,想要打开双臂拥抱那碧草、蓝天、白云。草原的美,就在于它的广博,并且是有生命力的广博,这是其他景色所无法比拟和代替的。草原儿女的胸怀也是如此,广博而又深重。骑着马儿,甩着长鞭,驱赶着羊群,向着远方的阴山,唱响对家园的酷爱。歌声有多响亮,爱就有多响亮;天空有多悠远,心就有多悠远。这是我的家园,这是我的天堂。这是前史的回响,从敕勒川唱到呼伦贝尔,从阴山下唱到阿尔泰。这是心灵的歌谣,从古直唱到今。(欢迎朋友们重视自己微信大众号“墨客赵孟”,微信号:shushengzhaomeng)